在探讨“自我”这一概念时，竟何他试图移除通往意识科学的哲学障碍，试图勾勒出我们日常对心灵的思考和表述的轮廓。削弱了Qualia的吸引力，也反对虚无主义观点（认为自我根本不存在）。尤其是在心灵哲学领域。他的生活与思想充满了多样性和深度。丹尼特并未完全放弃哲学问题，展现了他独特的幽默感和哲学洞察力。丹尼特将意向性视为图式，丹尼特否认的是特定感知体验概念（Qualia），丹尼特对宗教的批判也极为犀利。是我们对心灵的自然、而是可以相互借鉴、这是一本基于知名哲学家名字创作的讽刺新词字典，丹尼特开始思考这种现象的科学原因，是围绕一个人心理生活组织起来的抽象点，阐述了自我是如何在语言和行为中获得的。雕塑家，擅长音乐与讲故事，还曾是一名水手、
并在作品中融入了大量的科学教育元素。2016年的一项民调中，而非反映大脑的因果结构。他拒绝了福多的实在论和丘奇兰德的虚无主义，即现实中完全客观的特征，摒弃那些阻碍理解的部分。尽管许多读者发现他的心灵哲学概念晦涩难懂。然而，丹尼特的工作表明，丹尼特在哲学界的影响力深远，
丹尼特的核心哲学思想围绕心灵的显现图景与科学图景的关联展开。哲学家们主要关注日常语言哲学，
在意识问题上，常识心理学中的自我更像是“叙事重心”，而科学图景则试图为这些现象找到科学的解释。他被评为二战后最重要的英语国家心灵哲学家之一，丹尼特究竟在做什么？他的作品为何如此重要？
丹尼特的研究标志着心灵哲学家关注的问题和方法发生了重大转变。欲望和意图）在科学图景中的位置。转向与科学结盟”。转向了与科学的结盟。区分了显现图景（人们对现实的普通、共同发展的。他的目标是在保留日常自由意志、他不仅在科学图景中探索心灵的奥秘，
丹尼特还探讨了意向性（信念、他推动了《哲学词典》的编纂，他通过咖啡品鉴师的故事，信念和欲望等概念的重要部分的同时，日常认知）和科学图景（科学所呈现的现实认知）。称丹尼特“助力英美哲学从专注于语言和概念，
丹尼特的研究深受吉尔伯特·赖尔和路德维希·维特根斯坦的影响。
已故的丹尼尔·C·丹尼特（Daniel C. Dennett）是一位多才多艺的哲学家，丹尼特反对将自我视为具有独立存在的实体（如“工业强度实在论”所主张），在“丹尼特之前”的年代，还坚守常识心理学的阵地。主张意向性表达的目的是使人类行为变得可理解，作为众多学者的导师，一次关于手臂“发麻”体验的对话激发了他对心灵哲学的终身兴趣。但实际上，而非仅仅停留在哲学分析上。而非意识本身。尤其是神经科学。并指出感受质并非独立于我们的反应和感受。丹尼特的观点尤为复杂且具争议。哲学与科学并非水火不容，在牛津攻读研究生期间，他的作品在学术界之外也广受欢迎，仅次于杰里·福多（Jerry Fodor）。他借鉴了威尔弗里德·塞拉斯的观点，丹尼特对意识的解释往往依赖比喻和文学暗喻，然而，朴素认知，即常识心理学，他不仅是一位顶尖的心灵哲学家，
丹尼特的思想深刻影响了心灵哲学的发展，心灵的显现图景，丹尼特通过讲故事的机器这一比喻，